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读书时代:免教生死作相思

作者:甲伍
发表:2014-07-25
点击:2550 次
类别:青春爱情生活

好多年了

你一直在我的伤口中幽居

我放下过天地

却从未放下过你

我生命中的千山万水

任你一一告别

世间事

除了生死

哪一件事不是闲事

——仓央嘉措诗歌

周末图书馆还书,一大爷打电话声音甚大,无数人盯着他,可他浑然不知地望着窗外,在电话这头大声说:我就在图书馆,那个渝中区的图书馆。工作人员见大爷电话聊天未有减退的迹象,随叫保安上来,大爷半弓着身子,大声讲话:我哪里吵架了,我是在打电话。这场景是在翻阅图书的时候听见看到的,从一排排书架上扯过脑袋,看大爷弓着身子的背影,我想,可能是大爷耳背了,担心电话那头的人听不清,担心和他说话的人听不清。

图书馆规模很大,是多层大楼,出了办公,对外开放的只有5层,我一般指停留在三层,在那里翻阅查找书籍,好看不好看的都在那。

我知道仓央嘉措,他是藏传佛教里的活佛,是西域雪原最大的王,可对他的了解还只是停留在几句简单的诗歌上,他那首《见与不见》想必大家都知道了,还有一个原因,高中同学告诉我她收到的第一封情书里的文字就是仓央嘉措的诗歌:那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言;那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见;听同学慢慢述说着这样的句子,真美啊,那位追求她的男生是聪明的,早早的知道了这位“情僧”的名句,当然,他们后来在一起了。那之后我有意地去浏览写关于仓央嘉措的诗歌,朴实而真挚,情多而不腻,没有矫揉造作,有心而发的诗歌,真美。

这书极少了仓央嘉措的生平,虽然叫诗传,但更多是传记,诗歌在里面出现的多,但也不是全部。他每章节开篇都会用一段小诗句或者谚语或佛教经典来引文,这在阅读趣味上增添很多色彩,其中有几首拿来读一读,也可回味无穷。

昨夜做了一场梦/梦见我的好骏马/天亮了/马蹄声还留在耳边。

昨夜做了一场梦/梦见我的好情人/天亮了/情话声还留在耳边。——藏族民歌

在那高高的东方山顶,升起一轮交接的月亮,玛吉阿米的脸庞,浮现在我心上。——仓央嘉措诗歌

我们只是个旅者,短暂地寄居在这个肉身。——西藏谚语

这种短而小的文字很多,总会让你细细咀嚼其中的滋味。本书从仓央嘉措的少年、入宫、罢黜、远行来总结活佛的四个人生阶段,大起大落,从贫穷到西域雪原最大的王。他的出生是伴随着奇异现象的,大雨倾盆,雷声大作(孩子的出生震动天地),满屋的香气(是天雨神花降落),这在佛教里是吉兆。我并非佛教徒,对历史上的圣者出生记载里都会有奇特的迹象,汉武帝当时也是,他妈梦见白色大蟒与之和,后生了他,所以这种或多或少都会有后人对其尊敬而特意制造的氛围。

入选活佛可没那么简单,仓央嘉措那个时候还叫阿旺嘉措,只是一个很普通的藏族孩子,贫穷的让他经常食不果腹,父亲40岁的时候取了18岁的母亲,真是年龄不是问题啊。后来五世活佛在圆寂后,有个他的宠爱信徒把这个消息隐瞒下来,时间长达15年,也就是因为这15年,仓央嘉措在巴桑寺入寺学佛,那几年真是苦学的时候,后来入了布达拉宫更是苦学,既然是活佛必然要比常人多付出多的多。

在藏传佛教里是有着轮回、因果之说的,说人不能只看到在人间的这一轮回,放眼看前世今生,人间的日子是非常短暂的,也行前世轮回中是一座大山,万八十年的也是有的,而如何让下一轮回你的能朝着好的方向走呢,那就是在人间轮回里多积德广善心。这种理念在佛教里根深蒂固,影响力不止一代甚至十代的佛教徒。

仓央嘉措是在巴桑寺的时候认识了他的初恋、他的情人、他的爱人玛吉阿米的,他们的初见是在仓央嘉措为母亲挂经幡的路上,那一次善举,那一次相遇,真的两人相爱了。我想那个时候仓央嘉措十多岁,对异形的好感是不是太早了,不过这也不稀奇,书中有一句这样的话,是一个不到十岁的男孩议论女人的,他说:女人出生不就是为了出嫁吗!或许在那个时候,藏族的女性确实就是这样的作用吧。

两人见面后仓央嘉措和政策孩子第一次情窦初开一样,开始多愁善感起来,不过在藏传佛教里,特别是格鲁教派,是最严格执行佛教戒律的,活佛是不可以亲近女色的。可那是的他是没有肉欲的,完全对玛吉阿米纯净的爱。

后来就在两人将要私定终身的时候,仿佛是命运安排,他成了活佛,瞬间一群人围着他朝拜,并保护他的安全。从一个原本自由的和尚变成活佛,这在藏传佛教中是所有人的终极梦想,他们不敢奢望成为活佛,只希望能够成为“第巴”“大德”就是有思想有佛性的学者。成了活佛的仓央嘉措在与和情人玛吉阿米之间痛苦地纠结,不过他选择了前者。不管是因为前者拥有的拥护者、敬仰、布达拉宫还是什么,仓央嘉措必须接受这个事实,他成了活佛,成了第六代达赖喇嘛,成了西藏的王,成了观音菩萨的转世。这对一个信奉藏传佛教的人来说是多么高的荣耀,我想他当时一定会哭吧,那是喜极而泣的泪水。

随后自然可想,这位活佛乏味了枯燥的活佛生活,寻求的爱情被佛教戒规束缚着,冲破着戒规,打破先祖留下的戒律,他能这么做吗?要知道他是所有藏传佛教佛徒的佛,是所有人的信仰,如果他还俗了,那所有人的信仰将被质疑将受到严重的冲击。还好的是,他忍着做了5年。

人总是要成长的,无论是在人格还是权力方面,他总不希望被人操控,而操控他的就是上一代第巴桑吉嘉措。不用介绍他,人物太多,不过他也是站在西藏发展的未来大前景考虑的。

后来活佛半夜穿着俗人的衣服去酒店里歌舞升平,很多美妙的诗歌都是在那里喝酒的时候出来的。

故事讲了这么多,可这才是他的一半,后来西藏和蒙古打仗,蒙古想占领西藏统治实权,坐在北京的康熙大帝是何等聪明,一封诏书狠骂了蒙古王拉藏汗,那是康熙评定葛尔丹的事后了。

此时活佛正北拉藏汗压着去北京,拉藏汗想借康熙大帝的手处死这个“假活佛”,当接到康熙大帝的诏书后,拉藏汗吓呆了,不知怎么办,那天在青海湖旁边,拉藏汗和几个军人,放了此时被押运的活佛,活佛在大雪狂落的夜晚,消失了。

后来仓央嘉措的到底去哪里了,历史学家说这个是个迷,哪天从青海湖边消失前,仓央嘉措留下他的诗歌:

浩白的仙鹤

请把双翅借我一飞

不会远走高飞

只到理塘一转就回

仿佛这位大佛已经预告给大家他的轮回将在理塘转世一样,后来的第七代活佛就处在理塘。

后半截还有一些是仓央嘉措从青海湖消失后的生活,有些推测和作者的个人意见在里,就不再多说。

两处感动

我对母爱这种话题想来没有抵抗力,特别是仓央嘉措感知到母亲不在后他的表现,坐立不安,三夜失眠,当打坐回想家中一切的时候,师傅推开门进来,还没张口说话,仓央嘉措已经泪流满面,当得知母亲去世,一口鲜血吐了出来。入寺学习后,他就很难见到妈妈,也就是几年前的别理,成了永别,虽然在藏传佛教里对死亡有另外一种见解:死亡即开始,出生几死亡的观念,可对于母亲,仓央嘉措有着无限的内疚和愧疚,说他又在房中闭门三天,不吃不喝,是什么原因让他走出屋子的呢?是感知,他感知到母亲来到他身边,和他讲离别的话后,他承认了这个事实,他用佛教的仪式祝福她。

另一处,是仓央嘉措的人格魅力,书上说他至始至终都爱着玛吉阿米,这位当地的爱情却是树立了榜样,虽然不能长得,但也会久久一见,他遇到过酒店的妓女,遇到过很多漂亮的藏族女人,可书中没有说他与他们鬼混,当然也有可能是作者故意隐去。成为活佛后的仓央嘉措,在得不到与偶来得的边缘徘徊。我想也就是这种原因,让这位活佛在感情上遭受了更多痛苦和悲伤吧。

本书看后还有个好处,了解西藏文化,在大背景下的西藏,在顺治、康熙下的西藏、他们的生活、佛教等等,开眼睛自不必说;另外一个,让自己有所思,有所悟,感悟自己是不是在没有信仰的路上走了很久,感悟自己的所有。

所有历史都这样记载:1706年,六世达赖喇嘛仓央嘉措在青海湖从此不知所踪。

《六世达赖喇嘛传》中记载:1754年藏历4月初八,仓央嘉措在内蒙古阿拉善旗圆寂。

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